Отварянето на Книгата: Хвала на крал Ал-Уахаб, който опитомява сърцата и разкрива истината в Книгата, като ръководство и напътствие за неговото творение и светлина, за да обясни неговата възвишена слава и слава. Що се отнася до след […]
Книгата на Типика: Тоест, подредбата на църковните задължения, тя включва как да се изпълняват всички църковни задължения, молитви и празненства през годината.
За да разберем по-добре значението на литургията и нейните истински, всеобхватни измерения, трябва да започнем от нейната концепция като връзка между Бога и човека. И така, кой
G - Страсти и Възкресение 14:1 - 16:8 Общи характеристики на евангелските разкази за Страстите: (1) Преди тълкуване на разказа за
لكي نصل إلى فهم الكتاب فهماً روحياً أي كاملاً لا منطقياً بالعقل فقط هناك مبادئ أساسية ثلاثة: أولاً: تفسير الكتاب
الإيضاح الثاني يتناول (مكان) الكتاب. أين نجده؟ أين نفتش عن معناه ونفهمه؟ الجواب المباشر لهذا السؤال هو أن نفتح التوراة
حياة القدّيسين هي حياة المسيح نفسها، المستمرة عبر الدهور. ونحن نتّحد بهم على أساس الطبيعة البشرّية التي أصلحها المسيح بتجسّده وموته وقيامته. ففي الليتورجيا الإلهية، وخاصة سرّ الشكر، نشترك في حياة المسيح وأحداثها وفي حياة القدّيسين، لأننا كلّنا، المسيح والقدّيسون ونحن، جسد واحد، وكلّنا “واحد في المسيح يسوع”
Мансур ибн Сарджун, името на свети Йоан, е роден около 655 г. сл. н. е. в Дамаск, столицата на Омаядите по това време, от древно семейство.
قبيل ذبيحة المسيح على الصليب، رفع صلاة حارّة من أجل جميع الذين سيؤمنون باسمه، طالباً من أبيه أن يحفظهم في وحدة إلهية. كلمات المسيح هذه ليست دعوة إلى وحدة خارجية، بل إلى وحدة داخلية مطلقة، شبيهة بوحدة الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس، أي إلى الوحدة التي فقدها الإنسان بسبب السقوط. وهي تقوم على أساس الأقانيم الثلاثة وتتمثل بها، وتعني خلاص الإنسان وكماله.
Животът на нашия праведен баща в Свети Григорий Плама, чудотворният и блестящ архиепископ на Солун през четиринадесети век. Написа биография
Църквата е „апостолска“, разбира се, но е и светоотеческа. По същество това е „Църквата на бащите“. Тези две „характеристики“ не могат да бъдат разделени и тъй като е „патристичен“, той е наистина „апостолски“. Свидетелството на отците е повече от историческа особеност и повече от глас от миналото.
Проблемът за правилното тълкуване на Библията остава остър до четвърти век по време на борбата на Църквата с арианите и неговата острота е по-малка, отколкото през II век по време на съпротивата на гностиците, себалистите и монтанистите. Всички страни в конфликта прибягнаха до книгата, до такава степен, че еретиците цитираха - и все още го правят - нейните глави и стихове и се позоваваха на нейния авторитет.
